Peyote-plantinligting: wat u moet weet oor die kweek van Peyote-kaktus


Deur: Bonnie L. Grant, gesertifiseerde stedelike landboukundige

Peyote (Lophophora williamsii) is 'n ruggraatlose kaktus met 'n ryk geskiedenis van rituele gebruik in die First Nation-kultuur. In die Verenigde State is die plant onwettig om te verbou of te eet, tensy u 'n lid van die Native American Church is. Die plant word deur Amerikaanse amptenare as giftig beskou, maar mense van die Eerste Nasies gebruik dit as 'n sakrament en 'n weg na godsdienstige en persoonlike verligting.

Terwyl groeiende peyote is nie toegelaat nie tensy u 'n lid van die NAC is, is dit 'n fassinerende plant met eienskappe wat die moeite werd is om te leer. Daar is wel 'n voorkoms van peyote-plante wat u tuis kan kweek, wat u drang sal bevredig om hierdie oulike kaktus te kweek sonder om die wet te oortree.

Wat is die Peyote Cactus?

Peyote-kaktus is 'n klein plantjie wat inheems is in die Rio Grande-vallei van Texas en die noordooste van Mexiko. Dit bevat talle psigo-aktiewe chemikalieë, hoofsaaklik meskalien, wat tydens godsdienstige seremonies gebruik word om die bewustheid te verhoog en 'n geestelike en fisiese hoogtepunt te veroorsaak. Peyote-verbouing is 'n tydrowende proses, aangesien die plant tot 13 jaar kan neem om volwasse te word. In elk geval, groeiende peyote is onwettig Tensy u 'n lid van die kerk is en die regte papierwerk ingedien het.

Die grootste deel van die plant is ondergronds, waar dik, wye wortels vorm, wat baie soos pastinaak of wortels lyk. Die boonste gedeelte van die kaktus groei ongeveer 2,5 cm uit die grond in 'n afgeronde gewoonte met 'n deursnee van minder as 5 cm. Dit is groenblou met 5 tot 13 ribbes en vae hare. Peyote-plante het dikwels knolle, wat die ribbes 'n spiraalvormige voorkoms gee. Soms sal die plant pienk blomme produseer wat klubvormige, eetbare pienk bessies word.

Die plant word as bedreig beskou as gevolg van oes en grondontwikkeling. 'N Kaktus met 'n soortgelyke voorkoms, Astrophytum Asterias, of sterrekaktus, is wettig om te groei, maar dit word ook bedreig. Sterkaktus het slegs 8 ribbes en 'n veselagtige wortelstelsel. Dit word ook die sanddollar of see-egelkaktus genoem. Sterkaktusse benodig soortgelyke sorg as dié van peyote en ander kaktusse.

Bykomende inligting oor Peyote-plante

Die deel van die peyote wat vir ritueel gebruik word, is die klein kussingagtige boonste deel. Die groter wortel word in die grond gelaat om 'n nuwe kroon te laat regenereer. Die boonste deel word gedroog of vars gebruik en word 'n peyote-knoppie genoem. Dit word gewoonlik nie meer as 'n kwart gedroog nie en die dosis is 6 tot 15 knoppies. Ouer peyote-plante produseer verrekenings en ontwikkel tot groter polle van baie plante. Die kaktus het 9 narkotiese alkaloïede van die isokinolienreeks. Die grootste deel van die effek is visuele hallusinasies, maar daar is ook gehoor- en reukveranderings.

Kerklidmate gebruik die knoppies as sakrament en in godsdiensonderrigsessies. Die versorging van peyote-kaktusse is soortgelyk aan die meeste kaktusse. Kweek dit in 'n half en 'n halwe mengsel van klapperskil en puim. Beperk water nadat saailinge die plante gevestig het en hou dit in indirekte son waar die temperatuur tussen 21 en 32 ° C is.

'N Paar woorde oor peyote-verbouing

'N Interessante bietjie inligting oor peyote-plante is die vorm van dokumentasie wat nodig is om dit te laat groei.

  • U moet in Arizona, New Mexico, Nevada, Oregon of Colorado wees.
  • U moet 'n lid van die NAC en minstens 25% First Nations wees.
  • Daar word van u verwag om 'n verklaring van geloofsgeloof te skryf, dit genoteer te kry en by die kantoor van die distriksopnemer in te dien.
  • U moet 'n afskrif van hierdie dokument plaas op die plek waar plante gekweek gaan word.

Slegs die vyf state wat gelys word, laat kerklede toe om die plant te laat groei. Dit is onwettig in alle ander state en is federaal onwettig. Met ander woorde, dit is nie 'n goeie idee om dit te laat groei nie, tensy u 'n gedokumenteerde lid van die Native American Church is. Vir die res van ons sal die sterkaktus soortgelyke aantrekkingskrag en groeiwyse bied, sonder die gevaar van gevangenisstraf.

Vrywaring: Die inhoud van hierdie artikel is slegs vir inligtingsdoeleindes vir onderwys en tuinmaak.

Hierdie artikel is laas op:


Hoe om te sorg vir 'n Lophophora Williamsii peyote-kaktus

  • Deur hhurme 9/10/08 18:09
  • WonderHowTo

Op die oomblik word die verbouing van Lophophora nie in die meeste lande beheer nie en is dit net soos enige ander sierplant. Peyote floreer op warm, sonnige plekke en is nie moeiliker om te versorg as enige ander kaktus nie. Kyk na hierdie video-handleiding en leer hoe om 'n peyote-kaktus te versorg.

Wil u Microsoft Excel bemeester en u werksvooruitsigte van die werk na die volgende vlak verhoog? Begin u loopbaan met ons Premium A-tot-Z Microsoft Excel-opleidingsbundel uit die nuwe Gadget Hacks Shop en kry lewenslange toegang tot meer as 40 uur basiese tot gevorderde instruksies oor funksies, formules, gereedskap en meer.


Welkom by die tuiste van die kosbare kaktus, die berugte lophophora williamsii, ook bekend as peyote.

Hier sal u inligting vind oor hoe u 'n peyote-kaktus uit sade kan kweek en u kan versorg met al u gunsteling plante: lophophora, trichocereus, astrophytum, ariocarpus, maar ook aloe vera en vleisetende plante.

Die hoofdoel hier is om lophophora williamsii en alle bedreigde spesies te help, te red, te bewaar en te bewaar. Ons verkoop slegs sade en plante om versiering te wees en om bedreigde spesies te red. Ons bied inligting oor die kultuur van die Indiaanse beskawing, maar ons moedig niemand aan om bedwelm te raak nie, want dit is regtig gevaarlik vir die gesondheid en teen die wet van sommige lande.

Ons doel is om ons passie in te lig en te deel, en mense te weerhou om sulke mooi plante te vernietig wat tot vroeë uitwissing kan lei.

Die peyote-kaktus, meestal die lophophora williamsii, word in die natuur bedreig. Ons moet iets doen om dit te beskerm om in die natuur te bly. Aangesien ons nie alle menslike aktiwiteite kan beheer nie, kan ons dit begin red deur sommige by ons eie huise te kweek, ten minste sal 'n bietjie lophophora lewendig bly en in die toekoms weer in die natuur opgeneem kan word.

Ons winkel bied slegs die onlangs geoesde lophophora williamsii sade en gesonde peyote plante aan. Ons is nie 'n groothandelaar nie en ons stel soms verskillende variëteite voor, maar slegs saad wat onlangs geoes is om die hoogste ontkiemingskoers te verseker.

Elke bestelling word met die hand verwerk, dus sal u meer sade hê as wat u verwag het. Teen die oomblik stel ons nie groot kaktusplante voor nie, veral l ophophora, aangesien dokumente moeiliker van die landbouafdeling verkrygbaar is en ons regtig hartseer voel as 'n plant deur die doeane gevang en vernietig word.

Die fitosanitêre dokumente is egter onder verskillende omstandighede beskikbaar, dit neem tyd om dit op te stel en is moontlik nie in elke land beskikbaar nie.

Kontak ons ​​om te kontroleer of fitosanitêr vir u bestelling gemaak kan word. As u kies om 'n kaktus sonder fitosanitêr te bestel, bestel u natuurlik op u eie risiko's, met die volle bewus van u plaaslike wette en gebruike. Oor die algemeen stel ons slegs klein peyote-plantjies voor wat deur die doeane kan kom, maar u moet die wette van u land ken en weet voordat u bestel dat ons nie verantwoordelik gehou kan word vir 'n kaktus waarop beslag gelê is nie.

Versending is waarborg vir die lophophora-sade, ons verberg dit baie goed, al die toekomstige klein peyote-kaktusse sal hul nuwe tuiste bereik.

Ons stuur amper W WRELDWYD op 'n diskrete manier, en ja, ons stuur ook lophophora sade en plante na die VSA, AUSTRALIË, NZ, Europa ...

Alle transaksies is 256-bit geënkripteer en baie veilig. Ons webwerf is veilig vir hackers en betalings word verwerk via ons wêreldwye betroubare derdeparty-betalingsverwerker.
Ons kan u kredietkaartbesonderhede nooit sien of stoor nie.

Geen verborge koste en geen misbruik van afleweringstariewe nie!

Kontak ons ​​hier as u enige vrae het

Maatskappy se registrasienommer: 1101500100932

As u van ons projek hou en dieselfde passie deel, kan u skenk om u gunsteling kaktus te help.


Die Peyote-krisis en enkele voorstelle - hersien

Kommentaar en gedagtes
deur Keeper Trout, Blake Edwards en Martin Terry

Ek het ook die tuine in Februarie gaan ondersoek [1998] . Die situasie is hartseer, ondraaglik, verskeie pakkies word heeltemal skoon gejag. Toe ek by die handelaars navraag gedoen het, kon ek meer as 10 000 dime-groottes, meestal met wortels, per sorteer. Hulle word so gekies omdat die betaling per eenheid is. […] daardie 10 000 plus babas groei nou. My idee is om al die babas wat ons kan koop vir hul uiteindelike herplant in Texas aan te skaf.”
Leo Mercado 6 Julie 1998 (persoonlike mededeling).

Later is op dieselfde plante beslag gelê (as deel van 'n vragmotorvrag met meer as 11 230 lewende peyote-plante) en vernietig deur 'nmultirisdiksionele taakspan”Van wetstoepassingsbeamptes ten spyte daarvan dat Leo destyds in die hof bevind is dat dit in ooreenstemming is met die Arizona-wetgewing wat die opregte gebruik van peyote toelaat. In die nasleep van wat net wettiglik as 'n terroristiese huisinval beskryf kan word, het Leo 'n kennisgewing aanlyn geplaas dat hy die sowat 200 peyote-plante wat tydens die klopjag gemis of laat val is, weer geplant het.
Geen aanklagte is ingedien nie, wat waarskynlik die terugkeer van sy peyote sou voorkom, soos wat plaasgevind het na die eerste keer dat hulle op Leo se peyote beslag gelê het. In plaas daarvan het Leo se verhuurder bevind dat hy bedreig word met die beslaglegging en verbeuring van sy eiendom as hy Leo en sy gesin nie uitgesit het nie. Die basis van die bedreiging was die vermeende huur aan a “Bekende onwettige dwelmhandelaar”, naamlik Leo!
Klaarblyklik was Leo se lewende voorbeeld as 'n mens van slegs beskeie middele om 'n groot aantal peyote-plante buite Texas suksesvol te vermeerder en te verbou, 'n voorbeeld om te mag bestaan. Op sy minste moes sy skaduhuis en tuine in Kearny, Arizona, gesien word as 'n ongemaklike waarheid wat in stryd is met die leuens wat aktief gepropageer word omdat dit onmoontlik is om peyote buite sy oorspronklike habitat te kweek.
Van Ch. 3 in Heilige kaktusse 3de uitgawe (met enkele wysigings).

Die sny van krone op die grondvlak is vasgestel om te wees die bekendste oestegniek vir peyote. Hierdie benadering om volhoubare oes moontlik te maak, is al duisende jare bekend en gebruik deur peyote-verbruikers in Mexiko. Die argeologiese peyote-monsters wat op Cuatro Cienegas aan 'n koord opgespan is, is meer as duisend jaar oud. Die Shumla peyote-beelde is meer as sesduisend jaar oud.


Sade vir die peyote-kaktus (lophophora williamsii), groei-instruksies is ingesluit.

Die peyote-kaktus groei baie stadig. Dit neem ongeveer 'n jaar voordat die sade wortels produseer en begin groei.

Gebruik
Die sade is slegs vir ontkieming en verbouing, nie vir verbruik nie.

Lophophora Williamsii saadkweekinstruksies

1 ê Vul saadbakkies of klein potjies met komposmengsel en druk dit versigtig plat. (Enige saailingmengsel wat by u huis en tuinsentrum gekoop word, sal dit doen. Premier ”Pro Mix by Rona is een van die beste.)
2 ê Week die kompos met kookwater om parasiete dood te maak. Sodra dit geweek is, laat dit dreineer en koel af vir ongeveer 'n uur.
3 ê Strooi sade eweredig oor die komposmengsel, en druk die sade dan saggies af en maak dit bo-op die mengsel gelyk met 'n lepel.
4 ê Bedek met saadbakbedekking, of sluit potte in plastiek sakke met ritssluiting.
5 ê Plaas onder kweekliggies of in 'n goed beligte venster, maar nie in direkte sonlig nie, want dit kan u saailinge verbrand. Die temperatuur moet tussen 60 en 100 grade F (15 grade C tot 37,5 grade C) wees.
6 ê As potte in sakkies met ritssluiters geplaas word, is daar dalk maande lank nie meer water nodig nie. As saadbakke begin uitdroog, spuit dit om die oppervlak nat te maak.
7 ê Sade moet binne 2 tot 14 dae ontkiem.
8 When Wanneer saailinge ongeveer ses weke oud is, begin jy elke dag 'n bietjie bokante van die bakkies skuif om saailinge in die omliggende omgewing te akklimatiseer. As u potte in sakkies met ritssluiters gebruik, moet u elke dag 'n paar weke klein gaatjies steek om saailinge te akklimatiseer.
9 - Hou saailinge ongeveer ses maande in indirekte sonlig, en laat hulle dan stadig meer lig hê. Saailinge moet 'n welige groen kleur hê as die ligvlakke reg is. As die epidermis rooi word, beteken dit dat hulle te veel lig kry. As dit so is, lig liggies op of skadu die venster met toepaslike materiaal, moontlik kaasdoek.
10 ê Moenie haastig wees om u saailinge te herverpak nie. Lophophora geniet die geselskap van ander, so wag tot hulle regtig veg om kamer.

Saailinge sal binne drie tot tien dae ontkiem, maar kan binne 24 uur ontkiem. Aanvanklik sal hulle soos klein groen balletjies voorkom, maar 'n geoefende oog sal binnekort die saadlobbe en die eerste stel areole opmerk.


Ekstra groeiende inligting vir die ware entoesias

Ligte ê Ek hou my lig aan deur timers te gebruik. Niks uitgebreid is nodig nie. Verligting moet twaalf tot sestien uur per dag aangeskakel wees.

Temperatuur ê Dit lyk asof die meeste plante van wisselende temperatuur hou, en Lophophora ook. As die temperatuur te warm of te koud is, sal sade nie ontkiem nie. Dit lyk asof Lophophora temperature tussen 5 en 41 grade C het. Vir ontkiemingsdoeleindes het ek gevind dat 'n dagtemperatuur van 25 tot 41 ° C baie goed werk, solank die nagtemperatuur wel afneem. Nagtemperature moet laer as 25 grade C daal, en so laag as 10 grade C. Dit lyk asof daar 'n kruising is tussen dag en nag wat die saad laat ontkiem, en tensy daar aan die oorskryding voldoen word, is die meeste van u sade sal nie ontkiem nie.
Die maksimum temperature wissel van 29,1 grade tot 40,2 grade, en die minimum temperatuur wissel van 1,9 tot 10,2 grade. In die natuur vertoon Lophophora ook 'n wye verskeidenheid dorheid, tussen 64,0 en 394,0.

Volwasse Peyote-plante kan temperature binne 45 tot 100 grade Fahrenheit verdra. As grond droog gehou word, kan dit die temperatuur so laag as 30o F. oorleef. Gereelde water en 'n skadukleed beskerm dit teen temperature van meer as 120 grade F. Peyote is baie gevoelig vir ryp of is amper vriesend en kan maklik beseer of doodgemaak word deur ryp. Dit moet binnegebring word op plekke waar die temperature onder 40 grade F. daal.

Water - In die groeiseisoen gee ek my plante gereeld twee keer water. Sommige dink miskien dat dit buitensporig is, maar my plante is sterk en baie gesond. Ek voeg ook 'n baie ligte kunsmis by elke water.


Kan inheemse en aftakelende perspektiewe op Peyote aansluit?

Vir Dawn Davis, 'n PhD-kandidaat van Shoshone aan die Universiteit van Idaho en inheemse navorser, peyote (Lophophora williamsii), die meskalienbevattende kaktus wat eeue lank deur inheemse Noord-Amerikaners as seremoniële medisyne gebruik word, is meer as 'n onderwerp van studie - dit is 'n manier van lewe. En die stryd om die krimpende getalle van die plant te beskerm, is 'n stryd om praktyke wat duisende jare in haar kultuur dateer, te beskerm.

"Ek is 'n peyote-navorser en ook 'n peyotist," sê sy, met verwysing na die intertribale Indiaanse godsdienstige praktyk waarin gemeentes peyote as sakrament gebruik. 'Ek het twee primêre medisyne: water is eerste en peyote is tweede. Dit is nie net 'n medisyne vir my nie, maar is ook my familielid, my voorouer. Toe ek 'n jong meisie was wat medisyne geneem het, was die plante wat ek ingeneem het, baie ouer as ek. Daardie verhouding is baie belangrik. ”

Nou, sê sy, is peyote op die randjie van uitwissing, en die aantal stropers neem toe. "Ons probeer mense van stropery weerhou deur hulle te help om die impak wat hierdie soort aktiwiteit op die plantpopulasies en die inheemse kulture het wat al duisende jare lank regstreeks verband hou, te begryp," verduidelik sy.

Davis is een van verskeie lede van die National Council of Native American Churches (NCNAC) en die Inheemse Peyote Conservation Initiative (IPCI) wat in 'n debat gevoer is wat tussen inheemse groepe en die dekriminaliseringsgemeenskap ontstaan ​​het oor die gebruik en bewaring van psigedeliese plantmedisyne. spesifiek peyote.

'N Ware psigedeliese renaissance het stowwe wat lank taboe was (en nog steeds federaal onwettig), weer in die kollig gebring in nie-inheemse kringe, aangesien hul mediese en terapeutiese voordele toenemend gedokumenteer is. Inheemse gemeenskappe en hul bondgenote probeer intussen die kwynende bevolking van plante wat hulle heilig, beskerm en inheemse kulturele praktyke wat al eeue lank onderdruk word.

In antwoord op die toenemende poging om plantmedisyne te dekriminaliseer en die potensiële impak daarvan op inheemse plante en kultuurpraktyke, het die NCNAC en IPCI op 12 Maart 'n amptelike verklaring gepubliseer waarin gevra word dat 'pogings om nie te dekriminaliseer nie peyote eksplisiet in enige lys van plante en swamme noem nie.

Die verklaring noem die kritiek bedreigde status van die peyote-kaktusplant, wat veroorsaak word deur stropery op die swartmark, omgewings- en ekologiese redes, en let op die lang tydperk van jare waarin peyote-seremonies onwettig was in verskeie state waar peyotisme beoefen is. Tot die aanvaarding van die American Indian Religious Freedom Act in 1978, wat in 1994 gewysig is, is inheemse volke se ou seremonies regoor die VSA onderdruk.

Tans is lede van federaal erkende stamme die enigste mense in die VSA vir wie peyote wettig is. Dit bly tans onwettig om alle ander mense in die land te bekom, besit, gebruik of vervoer.

Die skrywers spreek hul kommer uit dat die dekriminalisering van peyote kan lei tot 'n "valse gevoel van wettigheid" vir nie-inheemse mense. Hulle skryf:

“In die mate wat die 'Decrim'-beweging 'n boodskap aan plaaslike burgers stuur dat peyote' wettig 'is, kan die onderpand en die onbedoelde poging wees om die belangstelling te verhoog dat persone wat nie inheemse inwoners is nie, na Texas gaan om peyote te koop of om dit by 'n plaaslike handelaar wat dit onwettig en onvolhoubaar in Texas aangeskaf het ... die dekades lange werk van die Indiese Amerikaanse geestelike leiers en bondgenote kompromitteer. ”

En, skryf hulle, kan dekriminalisering verdere uitputting van die peyote-bevolking veroorsaak wat in die VSA bly, wat net in 'n klein gebied in die suide van Texas groei.

Die verklaring kom in reaksie op 'n groeiende dekriminaliseringsbeweging wat die debat oor peyote en ander natuurlike psigedelika ontketen het. Onder leiding van Decriminalize Nature (DN), het 'n versameling organisasies en individue ter ondersteuning van dekriminalisering in stede regoor die land en wêreld gewerk om die amptelike beleid rakende plantmedisyne te verander.

Die bestuur van DN in Oakland, Kalifornië, het in April 'n verklaring oor Peyote uitgereik: 'Peyotl's Call for Unity.' (Die outeurs van die verklaring het die Asteekse naam vir peyote, 'peyotl', gebruik.)

Die direksie van DN stel in hul verklaring voor dat die verbreding van toegang tot peyote bewaring en beskerming oor wat hulle "die Pan-Amerikaanse peyotl-heelal" noem, sal verhoog deur wettige verbouing van peyote buite tradisionele terreine toe te laat, en sodoende meer navorsing oor peyote-voortplanting aan te wakker om te verseker dat dit oorlewing. DN voer ook aan dat wettige groei die verkope van swartmarkte sal afskrik en inheemse mense van buite die VSA - insluitend 40 inheemse groepe in Mexiko - in staat sal stel om peyote wettig in die VSA te gebruik.

Namate wêreldgemeenskappe toenemend belangstel in inheemse tradisies en medisyne, sê Sandor Iron Rope, voormalige president van die Native American Church, huidige president van die Native American Council of South Dakota, en lid van die Oglala Lakota Oyate (Oglala Sioux Tribe), die gesprekke het inheemse leierskap grotendeels uitgesluit.

Iron Rope wys daarop dat, alhoewel hul bedoelings dalk goed was, DN geen uitreik na inheemse gemeenskappe gedoen het voordat hulle hul dekriminaliseringsagenda in die VSA begin bevorder het nie.

"Ons is nie in die beginfase van die Decrim-beweging ingesluit nie," sê hy. 'Aangesien inheemse beoefenaars en leiers van hierdie verskillende geestelike liggame die NAC geag het, was ons verontwaardig toe ons uitgevind het dat dit aangaan, en besef dat dit ons vraag en aanbod en ons hele verband met peyote kan beïnvloed. Hulle het nie eers daaraan gedink om aanvanklik met inheemse leiers in verbinding te tree nie. '

Iron Rope sê dat die vinnige tempo van dekriminalisering en die oorweldigende belangstelling in peyote 'n stadiger, maar lewensbelangrike proses van genesing kan onderbreek wat nou binne inheemse gemeenskappe plaasvind, aangesien hulle nuwe bewaringstrategieë ontwikkel en hul lewenswyse bewaar. Die eerste oes op IPCI en vennootgrond het net verlede jaar plaasgevind toe kinders weer met die gebruik van medisyne oes agter agt geslote hekke.

Die bewaringstydlyn

Navorsing oor die bewaring van peyote het in 2013 begin toe die NCNAC die meerdelige Peyote-navorsingsprojek in gebruik geneem het. Die eerste fase het die afname van peyote-bevolkings gedokumenteer, en die tweede fase (wat steeds aan die gang is) het bewaringstrategieë geïdentifiseer, insluitend die "beveiliging van soewereine grond" vir peyote-habitatte en die samewerking met private grondeienaars om ruimte te onderhandel vir die groei, bewaring en oes van peyote. Peyote-beleid is meestal geskep en toegepas deur staatsreguleringsinstansies, waaronder die Texas Department of Public Safety, wat peyoteros (gelisensieerde peyote-verspreiders) in diens gehad het, waarvan baie Spaanse of Texaanse grondeienaars was, om peyote te oes en af ​​te lewer van meestal grond in privaat besit aan NAC-lede.

In 2017 het die NCNAC 605 hektaar peyote-tuine in Suid-Texas, bekend as die 605, aangekoop met die hulp van die Riverstyx Foundation. In November van daardie jaar is die IPCI van stapel gestuur. Dit het 501c (3) -status in 2018 behaal. In 2019 het gesinne van NCNAC-lede en die Azee Bee Nahgha Dine Nation die eerste peyote-oes op die 605 gedoen.

Volgens verteenwoordigers van die NCNAC het die eerste gesprekke met DN verlede jaar begin, nadat DN in Februarie 2019 van stapel gestuur is. Volgens Miriam Volat, direkteur van die IPCI en mede-direkteur van die RiverStyx Foundation, was die aanvanklike vergadering met leierskap produktief. En dan, sê sy, het dinge verskuif.

“Hulle het ingestem om die verwydering van die woord 'peyote' uit hul taal te ondersteun, en het ook ingestem om ons te ondersteun met die opstel van die inligting wat ons oor bewaring gedeel het, maar die ooreenkoms is nie nagekom nie, 'het sy gesê. na die beelde van peyote op DN se promosiemateriaal en logo.

'Die gees van die bespreking wat ons gehad het, is nie deur hulle opgeneem nie. Hulle het besluit om voort te gaan met hul eie opleiding, wat 'n ander agenda gehad het as om te luister na die bewaringsboodskap wat moontlik van peyote-mense gekom het. ”

Carlos Plazola, voorsitter van die direksie van DN, sê hy stem in met die wens van die NAC om te verseker dat peyote vir inheemse mense beskerm word.

"Ons moedig alle DN-lede en psigedeliese praktisyns aan om die peyote in die VSA te verlaat vir die Native American Church en sy beoefenaars en hul individuele gemeenskappe, omdat dit bedreig word," sê hy. 'Die aantal peyote-kaktusse is klein, en daar is ander maniere om meskalien te kry. Dit is nie nodig om in te gaan en peyote uit die Peyote Gardens te kry nie. ”

In die huidige herhaling word daar nie uitdruklik in die DN-verklaring gesê nie, maar wel dat DN hom beywer vir die beskerming van "peyotl-tradisies ... spesifiek vir elke stam of kerk, praktyke wat nie toegeëien, gekopieër, toegeskryf of ondermyn mag word deur ongenooides nie. buitestaanders. ”

Plazola sê dekriminalisering is 'n plaaslike poging om die prioriteit van die handhawing van plantgeneeskundige gebruik in stede te verminder. '

"Dit beteken net dat die polisiedepartement en aanklaers in 'n gegewe stad dit hul laagste prioriteit sal maak en die handhawing daarvan sal verdedig, wat 'n plaaslike beskermingsborrel sal skep", verduidelik hy. Hy voeg egter by dat 'mense op etiese vlak nie peyote moet plunder nie', hoewel mense dit volgens hom gedoen het 'voordat iemand oor dekriminalisering gepraat het.'

Plazola herinner ook aan die vergaderings verlede jaar met lede van die NAC.

"In Augustus en September 2019, twee maande nadat ons ons plaaslike resolusie van Oakland aanvaar het, was ons in kontak met die leierskap van die NAC," sê hy.

'Sedertdien het ons voortgegaan om te pleit dat al ons plaaslike groepe en enigiemand wat 'n staat of plaaslike wetgewing aanvaar, die woorde uit hul resolusies en wetgewing verwyder. Ons het ook belowe om saam met die NAC aan onderwys- en bewaringspogings saam te werk. Ons het tot onlangs nog nie veel van hulle gehoor nie, toe hulle hul kommer uitgespreek het. Ons is bereid en bereid om hulle te ondersteun in hul pogings om peyote te bewaar en te bewaar, en om onwettige oes van peyote te verhoed en te voorkom dat mense DN as 'n geleentheid sien om peyote te gebruik. Ons sien die NAC as ons bondgenote. ”

Plazola sê hy volg twee drade in gesprekke met inheemse groepe oor peyote. Een daarvan is 'n voorstander van opvoeding rondom die plant, wat volgens hom meer hoor van die Huichol-gemeenskap in sentraal-Mexiko, waar landboubesigheid die habitat van die peyote bedreig. 'N Ander, sê hy, "verminder die bewustheid oor die bestaan ​​van peyote." Hy sê dat hy laasgenoemde argument meer gereeld in die VSA sien.

'Dit is die twee primêre kampe: om inligting uit te kry en om dit onder die radar te hou. Ek dink vir ons, in alle gevalle wat verband hou met die natuur en natuurlike plante, is ons voorkeur om daaroor te praat en die massas te motiveer tot bewaring en eerbied. "

Hy sê DN sal voortgaan om hul plaaslike hoofstukke te adviseer om die woord "peyote" buite hul resolusies te hou en om bewaring aan te moedig, wat volgens hom volgens die NCNAC se wense in hul gesprek voldoen (let wel: die organisasie het die Asteekse naam van die plant gebruik, 'Peyotl', in hul verklaring, wat Plazola sê 'nie 'n poging was om snarig te wees nie', maar om 'die Azteekse ryk en die onderwerping daarvan' te eer.) DN se webwerf en logo bevat wel 'n peyote-knoppie wat Plazola gesê het hulle sal nie verwyder voordat gesprekke met NAC leierskap. Alhoewel peyote nie op die webwerf genoem word nie, word 'kaktusse' gelys onder die entheogene wat die groep wil dekriminaliseer, vergesel van 'n illustrasie van peyote en skakels na eksterne navorsing oor peyote.

"Ons wil graag saam met die NAC werk om hul pogings om groter hoeveelhede peyote vir hul gemeenskappe in hul eie tuinreservate te hê, te ondersteun," sê hy. 'Ons werk graag saam met hulle aan bewarings- en bewaringsmaatreëls, in die wêreld van bewaringsbiologie-onderwys en deur 'n gesamentlike poging om spesifieke bedreigde spesies te bewaar en te bewaar. Ons wag op hul inligting om met ons groep te deel. ”

'N Koöperatiewe inheemse inisiatief

Die skrywers van die NAC-verklaring het as verteenwoordigers van hul gemeenskappe gesê dat hul uiteindelike doel nie is om met DN saam te werk nie, maar eerder om hul eie opvoeding en inisiatiewe te lei.

"Ons kyk tans nie na DN op enige nasionale of formele manier as 'n vennoot in die deel van bewaringsinligting nie," sê Volat. “Ons moet eerder meer toeneem en van die inligting deel om mense te help verstaan ​​wat biokulturele bewaring in die konteks van hierdie punt in die geskiedenis vir ekologieë en samelewings kan beteken.

'Ons is nie heen en weer met die leierskap van DN nie. Ons glo dat mense belangstel in en opgewonde is oor toegang tot bewaring, en as hulle meer oor bewaringsmetodes hoor, sal hulle die plant en hierdie kulture diep versorg en respekteer - dit is ons hoop. '

Vir Steve Moore, senior prokureur by die Native American Rights Fund, sonder winsoogmerk, is die feit dat inheemse gemeenskappe in die VSA private grondeienaars op peyote-habitats georganiseer het en saamgespan het, die sleutel tot die sukses van biokulturele bewaring. "Deur samewerkend te werk en boere te onderrig, en saam met hulle op te voed, ontwikkel ons 'n baie kragtige alliansie, en dit is hoe dit moet wees," sê hy.

Iron Rope stem saam. "Dit is 'n inheemse internasionale organisasie en beweging," sê hy. 'Die president van die Wixáritari-streekraad, die leier van die Huichol-volk, is in vennootskap met die IPCI en is formeel verenig met die peyote-mense van Kanada en die VSA. Hy sal by die volgende formele vergadering by ons direksie aansluit, en dit is deur elke dorp goedgekeur. ' Hy voeg by dat dit selde is dat hulle met iemand saamwerk.

DN het ook saam met iemand in lyn met die Huichol-stam gewerk aan hul verklaring - Susana Valadez, stigter en direkteur van die Huichol-sentrum vir kulturele oorlewing en tradisionele kunste. Valadez, wat nie self Inidigeous is nie, maar in die stam getroud is, het in 2019 namens die stam 'n nominasie vir die Nobelprys vir Vrede aanvaar.

Wat die psigedeliese renaissance by Amazon-sjamane kon leer

"As ons peyote van uitwissing gaan hou, is die enigste opsie na my mening om dit te wettig, anders verdwyn dit," sê sy. 'Die NAC en ander wat die medisyne vereer en dit seremonieel gebruik, moet ons seremonies verbind. Ons erken dat die NAC en groepe in inheemse mense in die VSA sulke harde en lang stryd gevoer het, maar dit is 'n kennisterrein vir die hele mensdom om van te drink. Sy voeg by dat nie-inheemse mense wat in die seremonie kom, 'met eerbied en respek' om toestemming moet vra '.

Plazola sê hy sien 'verskillende perspektiewe hier wat almal geldig is, en aangesien ons [DN] hierdie gesprek voer, wil ons dit as 'n gemeenskap doen.' Hy wys op die vele bedreigings wat Peyote en die gemeenskappe wat dit gebruik seremonieel in die gesig staar, insluitend landboubesigheid en mynbou in Mexiko. Volgens hom kan dekriminalisering mense verenig in hul verdediging van die inheemse kultuur.

"Wat lede van die gemeenskap betref, trek ons ​​nie lyne tussen die grense nie," merk hy op. 'Grense bestaan ​​en is op ons gerig, en hulle het verskillende dinamika gebaseer op regerings se optrede teenoor individue. Ons wil by 'n plek kom wat nie mag aan daardie grense verleen nie, wat ons toelaat om uit te styg bo historiese onderdrukking en onderwerping. Die dialoog wat DN in 'n inklusiewe dialoog wil voer. ”

DN se verklaring noem hierdie grense, wat spesifiek vrae laat ontstaan ​​oor die wettigheid van peyote in die VSA en Mexiko.

'Sou die posisie [van die NAC] besoek aan sjamane uit die Wixárika-stam in Mexiko in 'n wettige gedrang bring as hulle na die VSA sou kom om deel te neem aan opvoedkundige en geestelike uitwissings tussen die Noord-Suid-stamme, waar hulle nie of nie kan lei nie? -kerklike seremonies? ” vra dit. 'En sou die nie-inheemse deelnemers aan hierdie waarnemings onderhewig wees aan arrestasie deur die DEA? Dekriminalisering van peyotl sal hierdie ongerymdhede oplos. ” Lucid Nuus het na die NAC uitgereik vir kommentaar oor of dit met inheemse peyotiste gebeur het wat nie Amerikaanse burgers was nie, en Davis het ons teruggewys na DN vir verdere verduideliking. DN-leierskap het geen bykomende besonderhede of besonderhede verskaf nie.

Die IPCI se "groot gebed"

Vir die skrywers van die NCNAC-verklaring is peyote nog nie gereed vir die aandag van die hele mensdom nie. Davis merk op dat die IPCI reeds 'n toename in stropers ervaar en gesien het. ' Bia Labate, founder of Chacruna Institute for Psychedelic Plant Medicines, agrees that decriminalization can’t happen “without a seat at the table for Native Americans, and without having a plan about conservation and dialogue with conservationists. Pure decriminalization would be dangerous for peyote as a species, and problematic in terms of public policy.”

Davis’s research centers on how much land is available for peyote cultivation and habitat. “At this point, because peyote is in such a decline, peyotists like myself need to be educated on what is happening in South Texas in regards to peyote,” she says. “There are many threats that impact peyote populations – wind turbine development, overharvesting, oil development, exurban development, and issues with poaching. Peyote is in severe decline, particularly within the United States, and I want that message to be taken home and understood. It’s on the brink of extinction.”

“We don’t want to get to that place where Indigenous people are given 100 buttons of peyote this year and if they’re lucky 150 the next year,” adds Moore. “We don’t want to be rationing medicine. These people’s lives are completely integrated into and with peyote, and it’s unimaginable to think it would get to that point.”

The discussion also raises larger questions surrounding Indigenous plant medicines and their use by non-native peoples.

“People have been sympathetic,” says Davis, “We’ve received comments and feedback from people wanting to support, and we have yet to see what that is going to look like. We are definitely open to any support. But it should come with action.”

The group sees parallels with the Black Lives Matter movement. “Black people are no longer willing to just hear they have allies,” says Davis. “They want to see action and see people continue to support Black businesses, Black scholarships, and issues important to Black people.” Davis, who is co-editor for the Journal of Native Sciences, adds a sobering statistic: Native Americans are likelier to be killed by police than Black people, and 18 times as likely to be killed as white people. “Native American people also receive less support in regards to healthcare than people who are incarcerated,” she explains. “As Native American people, we want to see action too.” The community is looking for tangible evidence behind verbal assurances, including in the form of funding for initiatives like the IPCI.

Iron Rope notes that they have found allies along the way. “There are a lot of good folks in Decrim,” he says. “This is a prayer and a connection to Mother Earth. The IPCI has started empowering us to formalize what conservation means for us – to regenerate and reconnect. The IPCI has developed from that, and it’s a big prayer that is continuing to evolve in light of peyote conservation.”

Moore says he has found some positives through the debate with DN as it has received more attention. “I’m happy this issue exploded on us,” says Moore. “We’ve been hunkered down with the IPCI project in Texas. I know it’s been overwhelming, but we’re a small fledgling organization trying to stand itself up. It was overwhelming to take on the Decrim movement and try to shape and direct this conversation, but it’s having a powerful impact.”

For Volat, the final outcome remains to be seen. “I don’t know what the psychedelic movement is really supposed to do on a societal level, but I think this issue is key to that,” she says. “If this movement bypasses the opportunity not to use tried and true, destructive, colonial, extractive ways of conducting itself, it’ll just be the same old thing, wreaking havoc on people and the earth.”

Iron Rope agrees. “I heard someone from the Decrim movement say ‘God created the earth and all mankind, and all medicines for everybody,’” he says. “It has some amount of truth to it, but in every geographic area of Mother Earth, there are Indigenous people that are the caretakers of these plants. You can’t jump over that, go over it, or go around it and say you’re doing it out of respect and love.”

“We – the voices you’re hearing today – are the tip of the spear” adds Moore. “There are tens of thousands of Native Americans we’re trying to bring voice to through this project. Many don’t have access to the internet or even running water and prefer life that way, but they don’t even understand what the full impact of the Decrim movement could be if it were completely unleashed in their world. So we are trying to act as a buffer, or a breaking mechanism.”

Volat says DN’s insertion of itself into the conversation around peyote can be disruptive to Indgenous communities, which already have internal education plans and initiatives in place surrounding peyote’s future.

“It causes fear and division,” Volat says. “It’s ok to be sensitive to that, and say, ‘Ok, I’ll back off here.’”

For Iron Rope, Indigenous peyote conservation has “its own flow. And society is so fast, and Decrim is so fast, saying ‘We gotta do this and that.’ But this prayer is flowing in itself. Nature has a rhythm and tone, and we have to resonate with that vibration, that rhythm and tone, when we spiritually harvest medicine. There is a prayer, a song, a vibration. When you back up and slow down, you resonate with it.”


Kyk die video: WHAT HAPPENS WHEN TRACEY LOCKS HER DOOR? GTA 5


Vorige Artikel

Saad wat begin met kokos: die gebruik van kokosneutkorrels vir ontkieming

Volgende Artikel

Sal boerenkool in houers groei: wenke oor die groei van boerenkool in potte